Von Alons Artero
„Lust – Ablehnung. Im Allgemeinen und abgesehen von anderen Überlegungen sind dies die beiden Emotionen, die der Anblick des nackten Körpers in uns hervorruft. Die Reflexion über diese Tatsache kann uns die Tür zu einer neuen, ausgewogeneren und gesünderen Sichtweise öffnen. Vielleicht würde Phidias mit einem Lächeln zustimmen.“
Auch wenn dies im Wesentlichen die beiden emotionalen Reaktionen auf den Anblick eines Aktes sind, werde ich mich in diesen Zeilen nur kurz mit der „Ablehnung“ befassen. Die Lust ist offensichtlicher und leichter zu verstehen. Ebenso wenig werde ich von einer dritten Sichtweise oder Haltung sprechen, die zwar grundlegend und angeboren ist, jedoch durch die ersten Einflüsse von Kultur und Erziehung, welche den Geist des Kindes formen, gehemmt und unterdrückt wird. Diese Sichtweise oder Haltung wiederzugewinnen, kann Jahre dauern. Manche gewinnen sie nie zurück. Und doch ist sie die natürlichste, ausgewogenste und gesündeste.
Vor Jahren veranstaltete ich eine Ausstellung. Eine befreundete Malerin kam mit ihrer zehn- oder zwölfjährigen Tochter, die ich Valéria nennen werde. In einem Moment traten sie zu mir, und meine Kollegin sagte, ihre Tochter wolle mir eine Frage stellen. Sichtlich verärgert und empört fragte Valéria: „Warum malst du Akte? Wozu ist das nötig?“
Ich hätte antworten können wie der berühmte katalanische Bildhauer Clarà, als man ihn fragte, warum all seine Skulpturen Akte seien. Er antwortete: „Weil ich es vorziehe, das Werk Gottes zu kopieren statt das Werk eines Schneiders.“ Doch ein Kind – oder ein ehrlicher Erwachsener – verdient keine solche Antwort, so poetisch und geistreich sie auch erscheinen mag.
Wenn der Akt unanständig und unmoralisch ist, warum ist er dann Pflichtstudium und obligatorische Praxis an allen staatlichen Kunstakademien?
Damals antwortete ich ihr: „Warum nicht (sie malen)? Komm in ein paar Jahren wieder und stell mir die Frage erneut, dann werde ich dir gern so antworten, wie du es verdienst“, im Bewusstsein, dass sie zu jung und zu aufgebracht war, um eine begründete Erklärung zu verstehen.
Mit der Zeit und durch die Reflexion über ihre Frage und die Haltung der Ablehnung gegenüber dem Akt wurde mir klar, dass sie nicht die Einzige war, die eine Erklärung brauchte. Zwei Beispiele mögen dies verdeutlichen:
Als ich noch Kunststudent war, fuhr ich in den Urlaub nach Paris. Neben dem Besuch des Louvre und anderer Ausstellungen kaufte ich mehrere Kunstbücher. Eines davon wurde mir an der Grenze beschlagnahmt, da es wegen der enthaltenen Aktdarstellungen als „Pornografie“ eingestuft wurde.
Bei einer anderen Gelegenheit zwang mich die Leitung einer Galerie, im Rahmen einer Ausstellung ein Aktgemälde abzuhängen, da man es für beleidigend, schamlos und unmoralisch hielt.
„Warum Akte malen (zeichnen, modellieren)?“
Nicht alle, die sich diese Frage stellen, wagen es, sie laut auszusprechen wie jenes Mädchen, denn sie haben die Spontaneität und die unbewusste Kühnheit verloren, die die Naivität der Kindheit verleiht. Dennoch sind sie nicht weniger einer Erklärung würdig.
Es wurden gelehrte Abhandlungen geschrieben und kulturelle Fernsehsendungen über den Akt in der Kunst produziert, auf die man für eine umfassendere Sichtweise zurückgreifen kann.
Hier beabsichtige ich lediglich, einige Daten und Gedanken anzubieten, die helfen, die Frage zu beantworten und – noch wichtiger – zu verstehen, warum wir die Frage überhaupt stellen.
Sind wir uns bewusst, dass diese Ablehnung, dieses Unbehagen gegenüber dem Nackten nicht angeboren ist, sondern erlernt und von einer bestimmten Kultur und Erziehung eingeprägt wurde?
Der erste dokumentierte Hinweis in unserer jüdisch-christlichen Kultur der Ablehnung der Nacktheit findet sich in der Bibel, Genesis 3,8–11:
„Da rief Gott der Herr den Menschen (Adam) und sprach zu ihm: Wo bist du? Und er antwortete: Ich hörte deine Stimme im Garten und fürchtete mich, denn ich bin nackt; darum verbarg ich mich. Und Gott sprach: Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Hast du von dem Baum gegessen, von dem ich dir gebot, du solltest nicht davon essen?“
Bevor sie das göttliche Gebot übertraten, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, hatten sie weder Schuld noch Scham empfunden, wie die Frage Gottes zeigt: „Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist?“
Warum also ist Nacktheit jetzt ein Problem? Das impliziert, dass sie vor dem Ungehorsam gegenüber dem göttlichen Gebot kein Problem war.
Betrachten wir andere Kulturen. Und ich werde weder die Buschmänner Afrikas noch einige Stämme des brasilianischen Mato Grosso erwähnen, damit nicht behauptet wird, es handle sich um „unzivilisierte“ Völker.
In Griechenland pflegte man den Kult des nackten Körpers. Mit einer Besonderheit: Bis zu Phidias durfte der männliche Akt dargestellt werden, doch die Darstellung des weiblichen Aktes war verboten, da man ihn als unrein und ohne Schönheit betrachtete. Heute würde uns dieser überholte, jahrhundertealte Machismo ein Lächeln entlocken.
Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts war es Frauen nicht erlaubt, eine staatliche Kunstakademie zu besuchen. Vielleicht um sie zu schützen … aber wovor?
Werfen wir einen Blick auf Indien.
Erinnern wir uns daran, dass die Astronomie in Indien – zusammen mit China – zu den fortschrittlichsten der Welt gehörte. Und die Mathematik, die die römischen Zahlen ersetzte, kam über die Araber aus Indien zu uns.
Nun, Skulpturen von Akten mit expliziter Sexualität – hier ohne Geschlechterdiskriminierung – befinden sich in hinduistischen Tempeln, den heiligsten und am meisten verehrten Orten für eine große Mehrheit der Hindus. Daraus erkennen wir, dass die Ablehnung der Darstellung des nackten Körpers nichts Universelles ist, sondern kulturell und spezifisch für eine bestimmte Zeit, einen bestimmten Ort und eine bestimmte Gesellschaft.
Einige Künstler der Vergangenheit lehnten sich gegen dieses „Tabu“ im Zusammenhang mit der Darstellung des nackten Körpers auf.
Es ist offensichtlich, dass das Stellen der Frage auf eine vorherige Konditionierung zurückzuführen ist.
Ich habe bei Google folgendes Zitat gefunden, das Albert Einstein zugeschrieben wird: „Die Schönheit liegt im Herzen dessen, der sie betrachtet.“ Und dazu den Kommentar: „Dieser Satz erinnert uns daran, dass Schönheit nicht nur eine Frage des äußeren Erscheinungsbildes ist, sondern eine innere Sensibilität, die wir von Kindheit an pflegen müssen.“
Zu Einsteins Satz könnte man hinzufügen: Schönheit und Schamlosigkeit liegen im Herzen dessen, der sie betrachtet.
Dies soll kein manichäisches Urteil über den Betrachter fällen. Im Gegenteil: Da es in unserem Herzen, in unserem Geist liegt, besitzen wir die Fähigkeit, die Macht und die Freiheit zu wählen. Es ist nur eine Frage der Entscheidung und des Willens.
Danke, Valéria.